-          Bacaan I                            : 1 Samuel 3 : 1-10 (11-20)

-          Antar Bacaan                    : Mazmur 139 : 1-6, 13-18

-          Bacaan II                          : 1 Korintus 6 : 12-20

-          Bacaan Injil                       : Yohanes 1 : 43-51

-          Ayat persembahan        : 1 Petrus 5 : 7,10

-          Berita Anugerah                : 1 Timotius 1 : 9

-          Petunjuk Hidup Baru        : 1 Tesalonika 4 : 7-8

TUJUAN       : Jemaat menyadari bahwa setiap orang dipanggil Tuhan dengan cara yang berbeda, tapi dengan maksud yang sama, yaitu untuk menguduskan dan memulihkan yang lain.

DASAR PEMIKIRAN

Panggilan untuk mewartakan Kerajaan Allah kepada orang yang lain itu adalah suatu anugerah dan rahmat dari Tuhan : “Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu” (Yoh 15:16). Karena itu sudah seharusnya orang yang mendengar panggilan Tuhan, segera menjawab/merespon dan mewujudnyatakn panggilan tersebut.

Sayangnya, dewasa ini budaya “mendengar dan menjawab” panggilan Tuhan semakin melemah. Ada banyak alasan yang menyebabkannya. Diantaranya :

-          merasa tidak pernah mendengar panggilan Tuhan

-          Kalau pun mendengar, ada perasaan tidak yakin bahwa yang memanggilnya itu adalah Tuhan

-          Kalau pun yakin bahwa yang memanggilnya adalah Tuhan, ada perasaan bahwa dirinya tidak layak dan tidak mampu mengerjakannya

-          Kalaupun sudah diyakinkan bahwa sekalipun tidak layak tapi Tuhan akan memampukannya, tetap masih ada perasaan tidak siap untuk benar-benar terjun dalam pelayanan. Karena konsekuensi besar dan berat sudah menunggunya

-          Dll.

Pertanyaannya : bagaimana caranya agar jemaat menyadari bahwa panggilan Tuhan itu terus menerus terjadi? Bagaimana caranya agar jemaat bisa menjawab “ya” atas panggilan Tuhan dan siap melakukannya sekalipun konsekuensinya berat?

TAFSIRAN SINGKAT

Bacaan Alkitab I : 1 Samuel 3 : 1-21

Perikop ini berisi cerita tentang Samuel yang dipanggil oleh Tuhan untuk menjadi nabi-Nya.

Konteksnya sendiri terjadi ketika kehidupan bangsa Israel semakin dipenuhi oleh dosa. Dan dosa yang dilakukan bangsa Israel itu bukan hanya terlihat pada sikap sebagian besar umat yang semakin terang-terangan mengacuhkan Firman Tuhan dan memilih menyembah Baal (ingat kisah di kitab Hakim-Hakim), tetapi juga terlihat dari sikap para imam yang tidak bisa menjadi teladan bagi umatnya.

Buktinya : Hofni dan Pinehas, anak-anak dari Imam Eli, yang saat itu juga sudah berprofesi sebagai imam, dengan sengaja tidak mengindahkan Tuhan. Mereka menodai kemah suci dengan cara “mengkorupsi” korban untuk Tuhan (1 Sam 2:12-17) dan tidur dengan para perempuan yang melayani di depan pintu Kemah Pertemuan (1 Sam 2:22). Eli sendiri yang saat itu berprofesi sebagai imam besar, tidak bisa dengan tegas menegur anak-anaknya, bahkan dia lebih cenderung menghormati anak-anaknya dari pada Tuhan sendiri, selain itu dia pun tidak jarang ikut mencicipi hasil “korupsi” yang dilakukan anak-anaknya (1 Sam 2:29).

Akibat dari semua itu adalah Tuhan jarang berfirman dan Tuhan jarang memberikan penglihatan-penglihatan. Bahkan di dalam kemah pertemuan di Silo pun Tuhan jarang melakukannya (1 Sam 3:1b). Karena itu pula, Samuel yang kesehariannya berpelayan bahkan tidur di kemah sucipun tidak mengenal atu tidak familiar dengan “sapaan “ Tuhan (1 Sam 3:7). Buktinya : saat Tuhan memanggilnya, dia mengira bahwa yang memanggilnya adalah Eli (1 Sam 3: 4-8).

Sekalipun demikian, sikap Samuel muda yang dengan sigap merespon panggilan yang dia dengar itu (sekalipun di awal dia tidak tahu bahwa Tuhanlah yang memanggil dia) dan sikap Samuel yang akhirnya menyambut panggilan Tuhan dengan ucapan, “Berbicaralah, sebab hamba-Mu ini mendengar” (1Sam 3:10) menggambarkan kesiapan Samuel untuk mendengar dan untuk melakukan sesuatu dari pribadi yang memanggilnya. Dan itu bertolak belakang dengan keengganan dari para imam untuk mendengar dan untuk melakukan firman Tuhan (1 Sam 2:25b).

Sikap Samuel yang seperti itu serta sikap-sikap dia yang membuatnya semakin disukai Tuhan maupun manusia (1 Sam 2:26) itulah yang akhirnya menjadikan Tuhan berkenan memanggil Samuel yang saat itu masih muda sebagai nabi-Nya (1 Sam 3:20).

Adapun maksud Tuhan memanggil Samuel menjadi nabi-Nya itu adalah untuk memulihkan kehidupan bangsa Israel. Dengan cara : memberitahukan hal-hal yang tidak boleh dilakukan dan segala konsekuensinya ketika mereka melanggarnya. Dan memberitahukan hal yang baik dan benar yang harus dilakukan oleh bangsa Israel (ayat 11-18). Karenanya, mulai saat itu juga, Tuhan kembali berkenan berfirman dan menampakkan diri lagi di Kemah Pertemuan (1 Sam 3:21).

Antar Bacaan : Mazmur 139 : 1-6, 13-18

Sebagai sebuah mazmur, Mazmur 139 ini termasuk salah satu masmur yang sulit untuk diklasifikasikan. Sebab, selain tidak ada keterangan yang jelas tentang jenis masmurnya, seperti keterangan yang sering tertulis di mazmur-mazmur yang lain (misal : kidung ziarah, nyanyian pengajaran, dll), isi dari mazmur ini pun bisa dikualifikasikan dalam 2 versi. Versi yang pertama adalah himne dan masmur tentang penyerahan diri/kepercayaan yang sungguh kepada Tuhan, sedang versi yang kedua adalah bahwa mazmur ini adalah mazmur yang berisi doa pribadi.

Tapi terlepas dari jenis atau penggolongannya, Mazmur 139 adalah masmur  yang sangat indah. Sebab berisi kesan-kesan yang begitu dalam dari Sang pemazmur tentang kemahakuasaan Tuhan, kehadiran Tuhan, dan karya Tuhan sebagai pencipta, yang akhirnya menjadikan Pemasmur begitu loyal dan taat pada Tuhan.

Ayat 1-6          : Berisi tentang pengakuan Pemazmur bahwa Tuhan itu Mahatahu.

Pengakuan pemazmur itu bukan didasarkan doktrin agama tetapi didasarkan pada pengalaman personal dari Pemazmur. Hal itu bukan hanya terlihat dari banyaknya istilah “mengetahui, mengerti, mengenal” yang dipakai Pemazmur dalam ayat 1-6, tetapi juga dari banyaknya kata-kata kerja yang menggambarkan aktivitas pemazmur – yang membahasakan dirinya dengan aku – yang semuanya diketahui oleh Tuhan (seperti : saat duduk atau berdiri, saat berjalan atau berbaring, bahkan hal yang berhubungan dengan pikiran dan perkataan semuanya sudah diketahui oleh Tuhan). Semuanya mau menunjukkan bahwa Tuhan mengetahui segala sesuatu tentang Pemazmur dan tentang kita.

Ayat 13-18     : Berisi pengakuan pemazmur bahwa Tuhan itu bukan saja Maha Tahu tapi juga bahwa Tuhan itu yang menciptakan kita dan yang menetapkan/mengatur hidup kita. Terbukti, dalam bagian ini, Pemazmur juga mengakui bahwa keberadaan dia sejak dari bakal anak sampai dengan dia dewasa diatur sepenuhnya oleh Tuhan (ayat 13, 15-16). Karenanya dia sangat mengucap syukur ats semua itu, dan atas karya Tuhan yang luar biasa yang dirasakan dalam seluruh kehidupannya (ayat 14, 17-18).

Bacaan Alkitab II : 1 Kor 6 : 12-20

Di antara sekian banyak jemaat Kristen yang bertumbuh pada pertengahan abad pertama, jemaat Korintus adalah salah satu dari jemaat yang tergolong dinamis dan bertumbuh. Kedinamisan dan pertumbuhan jemaat di sana bukan hanya terlihat dari banyaknya tokoh-tokoh dalam jemaat; dari banyaknya karunia yang ada dalam jemaat; dari semakin kayanya mereka dalam hal perkatan dan pengetahuan; tetapi juga dari rasa keingin-tahuan yang besar dari jemaat terkait sikap iman yang harus diperlihatkan ketika berbenturan dengan permasalahan sehari-hari. Dimana hal itu semua bisa kita lihat dari surat-surat R.Paulus yang ditujukan kepada mereka.

Hanya sayangnya, ditengah kedinamisan dan nuansa pertumbuhan yang ada di sana, jemaat Korintus rupanya masih sulit untuk meninggalkan pola-pola kehidupan kedagingan. Salah satunya adalah tentang percabulan.

Adapun salah satu dasar yang membuat jemaat Korintus masih sulit meninggalkan pola hidup kedagingan/keduniawian itu adalah karena letak kota Korintus yang merupakan ibukota propinsi Akhaya, yang memiliki 2 pelabuhan besar. Di mana karakteristik dari kota metropolis dan pelabuhan salah satunya adalah “kebebasan”.

Sekalipun demikian, bagi R.Paulus, apapun alasannya tidaklah bisa dipakai sebagai pembenaran untuk jemaat hidup dalam pola kedagingan/keduniawian (terkhusus dalam hal ini adalah tentang percabulan). Sebab bagi R.Paulus :

-          Sekalipun segala sesuatu itu baik dan halal, tapi tidak semua yang baik itu membangun (ayat 1).

-          Sebagai orang yang sudah dimerdekakan oleh darah Kristus, sudah seharusnya mereka tidak membiarkan dirinya diperhamba lagi oleh apapun termasuk diperhamba oleh nafsu & percabulan. Karena jika melakukan hal tersebut, itu artinya terikat lagi dengan dosa (ayat 1&18).

-          Setiap orang yang memutuskan untuk percaya dan mengikut Yesus harus menyadari bahwa tubuh mereka bukan milik mereka lagi tetapi milik Kristus. Karenanya sudah seharusnya setiap orang percaya memuliakan Tuhan dengan tubuhnya (ayat 19-20).

Atas semua hal tersebut, R.Paulus menghimbau agar setiap orang yang memutuskan diri untuk menerima panggilan Tuhan, harus mengikatkan dirinya dengan Tuhan dan menjadi satu Roh dengan Dia (ayat 17). Supaya dalam kita menjalani hidup, kita sepenuhnya menyerahkan pada pimpinan oleh Roh Kudus (ayat 19).

Bacaan Injil : Yohanes 1 : 43-45

Berdasarkan pembagian perikop menurut versi LAI, bagian alkitab ini sebenarnya masih tergabung dalam perikop yang berjuduk “Murid-Murid yang Pertama” (Yoh 1:35-45).

Hanya saja, jikalau kita membandingkan perikop ini dengan perikop-perikop lain di dalam injil sinoptis (Mat 4:18-22; Mark 1:16-20; Luk 5:1-11) yang juga berisi kisah tentang pemanggilan murid-murid yang pertama, rasanya kita akan mendapati ada nuansa pemanggilan yang berbeda. Karena, jikalau dalam Injil Sinoptis, proses panggilan untuk menjadi murid Yesus itu dilakukan langsung oleh Yesus, tapi dalam Injil Yohanes ini proses panggilannya dilakukan dengan beragam versi dan dilakukan dengan “berantai”. Buktinya :

-          Andreas : dia terpanggil untuk mengikut Yesus setelah mendengar penjelasan dari Yohanes Pembaptis bahwa Yesus itu adalah seseorang yang dimaksudkan Yohanes pembaptis sebagai “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia” atau mesia (Yoh 1:36-37,40).

-          Simon Petrus : dia terpanggil untuk mengikut Yesus setelah dia diberitahu oleh Andreas saudaranya bahwa dia sudah menemukan mesias. Dan oleh Andreas, Simon kemudian dibawa kepada Yesus (Yoh 1:41-42)

-          Filipus : Dia terpanggil untuk mengikut Yesus setelah Yesus secara langsung memanggil dia (Yoh 1:43)

-          Natanael (yang dalam kisah lain disebut juga sebagai Bartolomeus) : terpanggil menjadi murid Yesus setalah ia membuktikan bahwa Yesus – yang diceritakan oleh Filipus kepadanya – adalah pribadi yang Mahatahu.

Tentang Natanael sendiri, dia dikatakan menjadi pengikut Yesus setelah dia membuktikan siapa Yesus adalah karena dalam bacaan ini dijelaskan bahwa Natanael sempat ragu terhadap penjelasan Filipus tentang Yesus. Keraguan itu didasarkan karena Natanael (yang berasal dari Kana – 3,5 mil dari Nazaret) beranggapan tidak mungkin ada sesuatu yang baik datang dari Nazareth (ayat 46). Sekalipun demikian, bagi Yesus, sikap ragu yang ditunjukkan Natanael kepada-Nya bukanlah hal yang perlu dipermasalahkan. Justru Yesus sangat respek dengan keterbukaan dan sikap spontan Natanael, yang menurut Yesus tidak ada nilai kepalsuaan didalamnya (ayat 47). Dan sikap Yesus yang begitu respek terhadap Natanael itu ternyata bagi Natanael merupakan bukti bahwa Yesus sangat mengenal dirinya. Karena itu Natanael yang sebelumnya ragu terhadap Yesus, justru berbalik menjadi orang yang percaya sepenuhnya kepada Yesus. Terbukti dalam ayat 49 dia berkata, “Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel”.

Perbedaan proses panggilan dalam bacaan ini sebenarnya merupakan gambaran juga bahwa dalam kehidupan sehari-hari setiap orang percaya dipanggil Tuhan dengan cara yang berbeda.

Hanya, apapun prosesnya, yang pasti semua orang percaya yang telah dipanggil untuk menjadi pengikut Yesus berkuajiban juga untuk bersaksi tentang Yesus kepada orang lain. Karena, panggilan itu bukan hanya untuk kita, tapi juga untuk orang lain. Kita dipanggil, untuk memanggil orang lain. Supaya bukan saja kita yang dipulihkan dan diberkati, tapi juga agar orang lain ikut dipulihkan dan diberkati.

Kesimpulan atas Tafsiran

Berdasarkan hasil tafsiran singkat atas bacaan-bacaan di atas, rasanya sulit bagi kita untuk mendapatkan benang merahnya. Sekalipun demikian, jikalau kita memperhatikan beberapa istilah yang muncul dalam bacaan-bacaan tadi dan jikalau kita memperhatikan inti dari masing-masing bacaan, rasanya ada beberapa point yang hendak ditekankan di sana. Yaitu :

-          Panggilan Tuhan kepada manusia itu adalah anugerah Tuhan

-          Cara Tuhan memanggil manusia untuk mengikuti Dia itu bisa dilakukan dengan berbagai versi. Satu dengan yang lain tidak sama.

-          Dasar Tuhan memanggil manusia untuk mengikuti Dia itu bukan karena manusia baik, tetapi karena Tuhan sudah merencanakannya dari semula dan karena Tuhan sangat tahu siapa yang dipanggilnya (lih. Bacaan Mazmur)

-          Maksud Tuhan memanggil umat-Nya itu rupanya bukan hanya untuk kepentingan dia sendiri yang terpanggil (maksudnya : bukan hanya supaya yang terpanggil itu saja yang bisa merasakan berkat Tuhan), tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Karena Tuhan memakai orang yang terpanggil untuk menjadi saluran berkat bagi orang lain, dan untuk memulihkan kehidupan orang lain.

Konsekuensi dari panggilan itu adalah : siap dan selalu menyediakan diri untuk mendengar Tuhan (maksudnya : berkata “Ya” terhadap panggilan Tuhan); bersedia melakukan perintah-Nya; menjaga hidup dalam kekudusan; dan siap menjadi saksi Tuhan.